洪福宮《福德正神》

建於清朝年間，至今約200餘年，最初由上、下、左、右、後等五塊石頭圍成，供奉福德正神石像，座落小南灣河口西側，稱海尾土地公。ＡＰＰ內含網路求籤、線上問卜。

一、福德正神的傳說

福德正神-民間俗稱土地公，也有稱爲福德爺、伯公、大伯爺、後土或簡稱土地。

關於福德正神的傳說有很多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極爲孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，爲官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。神奇的是，他死後三天，容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀它，過了不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜它。

另傳土地公爲周朝士大夫的家仆，爲避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自己只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝他的恩德，於是建廟奉祀。周武王時，贈封後土，後世尊爲土地公。

土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮，笑容可掬，地方員外打扮，一手拿元寶，一手執如意或柺杖，充分表現出慈祥溫和的長者風範。

二、洪福宮的沿革

林口鄉舊時稱樹林口，下福村一帶俗稱小南灣或南灣坑，居民約3百戶人，一度為林口鄉第二大庄，先民來自大陸沿海省份，落地後墾殖荒陬，務農或捕魚為生，閒暇在小南灣溪出海口西岸海隅，立一石像，四周用平塊石頭圍起，頂部置一石塊當屋頂，形成一小屋狀，內供奉一尊福德正像，焚香祭拜，祈求風調雨順，農作漁獲豐收，人丁平安，六畜興旺，遷居聚落農民心靈寄託，久而久之，附近農、漁民前來祭拜人數越來越又因地處海隅，無以為名，便稱『海尾土地公』。

另一說則為本地某大戶先祖三兄弟，於小南灣溪出海口岸邊一處燒瓦窯作，突遇窯坑塌陷，三人同陷土石堆中，在等待救援過程中，曾發願，順利獲救。將在附近建一座土地公廟供奉土地公，供眾人膜拜，後來，三人同時獲救，大難不死，三兄弟不敢忘記諾言，但當時人人窮困，物乏，僅能在附近覓得較平整五塊石板，分別作為上、下、左、右、後墻，圍成石版屋，然後找到一塊酷似土地公神尊之石塊立為神像供奉，稱為『海尾土地公』。

相傳土地公掌管田地及牲口，故有『得罪土地公飼無雞』之俗諺，本宮座落小南灣溪河畔，信徒早期僅小南灣溪流兩側田地農漁戶，亦是農漁民共同之信仰中心，春耕、夏耘、秋收、冬藏按時祭拜，感謝神明庇祐，農漁獲豐盛。

本廟始建於清朝年間，實際年代不甚可考，至今約200餘年，最初由上、下、左、右、後等五塊石頭圍成，供奉福德正神石像，座落小南灣河口西側，稱海尾土地公，信徒多為廟前田地農戶。

每年農曆二月二日為土地公生日、八月十五日為秋收季節，農民擴大辦典，除各家信徒備齊供奉祭品外，演出酬神布袋戲。後來才漸漸有歌仔戲(俗稱野台戲)及祈福法會，除酬酢神明之外，兼能藉此娛樂鄉親。演出前，由輪值轄區農戶徵調壯丁，上山砍伐樹木、割芒草，在附近河床適當地以人力整理基地，搭蓋臨時戲棚，慶典結束後拆除，備極辛勞。

早期各項資源缺乏，農民生活普遍清苦，演出酬神戲所需經費無著，概以區之農戶，按各家丁(男丁)、口(女口)數分攤經費，俗稱收丁口錢，在當雖屬沉重負擔，大家均樂於共襄盛舉。

民國54年，台灣電力公司在下福村徵收農地20餘公頃建設發電廠，土地公所在地點被劃入建廠範圍，台電工程人員在廟前整地時，發生機械故障，即調來其他機械繼續作業，不料又發生故障，連續3次，有人因而進言：施工未向土地公稟報，此為土地公顯示不悅，應立即停止施工，擲筊請求土地公同意，遷至工程範圍外適當地點另建新廟才是正途，當時經辦工程主管，根本不信神佛之說，但遇此情景，一時大為緊張，立即召集村長、仕紳，討論遷廟相關細節，村民不敢擅自做主，要求台電工程主管與鄉親，一同焚香祭拜，跪在土地公前，擲筊懇求同意遷建，並允諾補助遷建費用，獲得正筊同意，終於在民國56年，廟成遷至現址，現址土地原為農地，建廟時因經費不足，僅購得很小一塊，並迎來竹林山寺觀音佛祖大媽，現場擲筊選方位，結果與舊址方位竟完全相同，並同時擲筊選廟名，『洪福宮』獲選，沿用至今，遷建過程如洪福宮管理委員會謹立，嵌在正殿右牆外側遷建碑記：

先民渡海來台，篳路藍縷，以啟山林，墾殖荒陬，黎民日眾，形成部落，遂於小南灣海濱建一小廟，奉祀福德正神，庇護眾生，村民稱之為海尾土地公。台灣光復後，村民共議重修，乃鳩工改建，廟落成後，膜拜者日眾。

民國五十四年，台電公司為興建林口火力發電廠，必須遷建，經協議後遷建於現址，略具規模，名之為洪福宮。

歷二十二載，於民國七十六年春，村民復有重修之議，乃由諸信眾踴躍捐集資新台幣貳佰餘萬元，於現址改建，歷時半載，於民國七十六年十月三日曆)落成，信眾諸事順遂，物阜民豐，乃顯赫之神威，佑我蒼生者也。銘感之餘，爰略誌本沿革，以昭示後人。

本宮地理環境，青龍白虎左右勻稱，兩側山巒綿亙，前景深邃，遠處環抱合龍，逆水格局，位處林口溪出海口，具有威鎮海隅磅薄氣勢，初訪香客，莫不對此風水，譽為不可多得上乘寶地。

由於社會結構改變，逐漸由農業社會進入工業社會，信徒不再侷限於農戶，隨著生活水準提升，香火鼎盛，信徒捐獻日豐，資源較充裕，先後修建盥洗室、增修固定戲台，擴建活動中心，闢建停車場，現今工商人士，則以農曆每月初二、十六為『牙』，必備香燭祭品祭拜福德正神，祈求生意興隆，財廣進，香客絡繹不絕。

早期，由地方村長、代表及仕紳組成小組，負責廟務運作，民國八十年信徒日增，廟務日益繁重，在地方人士奔走下，開始成立管理委員會，推廟務，管理香油捐獻收支，管理步上正軌。

民國九十一年，本宮正式向台北縣政府完成寺廟登記，使廟務運作及收支理，皆受政府監督，避免產生偏差、缺失或流弊。年度收支有節餘時，用改善廟宇停車場及進出道路，協助興辦社會文教活動，補助社區藝文教辦理社區學校獎學金，冬令救濟，賑災等公益活動，秉持取之於社會，用於社會之精神，善盡社會責任。

本宮基地辦理寺廟專用地變更已在98年底奉准，補辦建照及申請核發使用執照已接近完成，成為合法登記之寺廟。

三、顯化事蹟

此土地公始建於何時遠不可考，相傳約有2百年歷史，但老一輩長者，流傳數則真實事蹟:

(一)古時候，本地河口尚有碼頭，可行船進入艋舺一帶通商，據說當時有一穀商，在農作收成後，收集稻穀一批，準備裝船，不料因天候不佳，船隻無法如期裝運，數日後堆積在碼頭附近穀物，一夜之間被盜精光，榖商損失不貲，遍尋不著，於是到土地公廟前焚香敬拜，並擲筊卻是喜訊，謂7日內失物可尋回，榖商半信半疑，但第五天清晨，就有人來報，碼頭堆積一批穀物，榖商急往查看，清點之後，除了一包已拆封之麻袋剩餘半包穀子之外，其餘穀物全部完好如初，榖商欣喜若狂，於是延請歌仔戲到廟前演出酬謝，在當時物資貧乏時代，演出歌仔戲可是極度奢侈的消費，故聚集眾多群眾觀賞，轟動一時。

(二)很久以前某日，一牧童於黃昏時趕牛群經過土地廟附近，昏暗中乎見一黑狗停留，便自地面拾起石塊丟向黑狗，連續數次，但黑狗並未遠離，不料牧童回家後，腹痛難當，家人問其是否吃過什麼東西或作過何事，答曰沒吃東西，僅答在路上遇黑狗拾起石頭驅狗之事，延至天亮，家人帶牧童返回現場，未見任何東西，僅有土地廟旁石塊圍起燒金紙處，薰黑石頭上留有撞擊白點痕跡，家人猜想必是牧童誤將燒金紙薰黑處誤認成黑狗，以石塊丟擲，觸怒土地公，急忙跪地求饒，不意，牧童不藥而癒，一時傳遍村里。

(三)日據時代，地方某富紳，曾在土地公前發願，如果能讓他家產增加到百擔稻作，他願意為土地公建磚造新廟，不料該富紳在累積到許願之家產後，卻食言未履行當初承諾，結果某年全省瘧疾大肆虐，本地全村皆平安無事，唯獨該富紳所屬大家族中因有一家辦理喪事，餐後有多人不幸感染，結果卻造成族中某家數人亡故，當時，衛生單位下令將該家族以草繩圍起，草繩圈內人員不得隨意離開界線，外界人士亦不得任意接近，即如今日之隔離措施，此時僕人提醒當初許願之事，富紳大為緊張，立即至土地公面前下跪賠罪，並允諾如能讓家族平安度過難關，無論如何他一定履行諾言，果然，村內出現一位赤腳仙(今稱密醫)提供偏方，教人以橄欖葉燉豬腸食用，族人終能逐漸痊癒，富紳再也不敢怠慢，立刻著人選擇黃道吉日，建磚造新廟，傳至近代。

(四)傳說日據時期，曾有一飛機例行訓練經過下福外海，卻因機械故障，飛機逐漸下降，慌亂中，飛行員隱約見地面好像有位老人向他招手，結果飛機墜入田地，飛行員卻毫髮無傷，此經過是日籍飛行員獲救後親口所述，他認為該老人應該就是土地公顯聖救了他。另一次亦是飛機失事，飛行員瞥見地面有一處疑似沙灘上有老人拄著拐杖，他直覺上認為沙灘降落較安全，努力將飛機朝該處下降，卻墜落在淺灘上，奇蹟似的僅受輕傷，飛行員(日籍)也認為是福德爺神力救了他一命。

(五)另一則是近代事實，87年10月，下福村發生林清岳弒親109刀慘絕人寰血案，行兇菜刀後來被丟棄海邊，不料，鄰村某婦人不知情偶然間拾得將之帶回家中，從此婦人家中衰事連連，雞犬不寧，不僅意外、噩運接連發生，甚至家中一到夜晚，莫名發出恐怖聲音，恍如鬼哭神號，且愈來愈嚴重，婦人整天心神不寧，精神幾近崩潰，形體日趨消瘦，雖到處延醫、求神問卜，均不見改善，後來婦人丈夫經友人提醒，來到洪福宮，焚香跪拜福德正神，據實告知近來家中發生情形，懇求福德正神發揮神力，庇佑家人平安，說也奇怪，當晚，婦人丈夫夢見一白髮長者告訴他，此菜刀是弒親案兇刀，必須到洪福宮請出福德正神到家中，趁天未亮之前，帶著那把拾得菜刀，由福德正神護送放回原來海邊拾得之處，然後焚燒銀箔，直至天明露出曙光，再請回福德正神，不要回頭，方可保平安。婦人與丈夫第二天雖滿腹狐疑，但仍照著夢境指示辦理，果然，此後家中恢復平靜，感念之餘，婦人即延請戲班，在洪福宮演出酬神戲叩謝神恩，從此，婦人對福德正神佩服得五體投地，一有空便洪福宮叩拜，此福德正神顯聖事蹟才被傳聞開來。