مقدمة ابن أبي زيد القير

[E che nessuno tra il popolo della Qiblah è un miscredente per il peccato del popolo della Qibla], questa frase è l'espressione di al-Tahawi, tranne che

[E che nessuno non crede a causa di un peccato del popolo della qibla], questa espressione è l'espressione di al-Tahawi, tranne che al-Tahawi nel suo credo aggiunse ad essa dicendo: “E non dichiariamo nessuno tra il popolo della qibla di essere un miscredente per un peccato che non ha reso lecito” [e che nessuno tra il popolo della qibla non crede]; cioè, fintanto che non è consentito. Perché se il peccato è lecito anche se non lo fa, chi crede che sia lecito l'adulterio, ed è studioso, oppure è lecita l'usura, ed è colto, e se non commette fornicazione, e se non lo fa dubbio, la sua mera convinzione è una bestemmia, se è informato, ma se è ignorante, l'ignoranza gli impedisce di commettere un infedele individuale.Ignoranza, interpretazione errata, errore o coercizione sono tra gli ostacoli al takfir. E per questa infedeltà ha i suoi ostacoli, inclusa l'ignoranza.Per la scusa della sua ignoranza, e lo sceicco dell'Islam nell'esporre sospetti e altri, sedeva di regola, la conclusione completa, diceva: chiunque conobbe il monoteismo e lo lasciò, o ha conosciuto l'incredulità e vi è caduto senza costrizione, non è scusato, prestaci attenzione, o cercatore di conoscenza, chi ha conosciuto il monoteismo e l'ha lasciato, se ha lasciato il monoteismo per ignoranza o consapevolmente? Conoscendo, o conoscendo l'incredulità e cadendo in essa, se cade nell'incredulità, sapendo o ignorando?