Buku Seni Budaya Kelas 11 K13

Libro dello studente e Guida per l'insegnante di arte e cultura per il curriculum 2013 della classe 11 della scuola superiore

Questa applicazione Android è un libro per studenti e una guida per insegnanti di arte e cultura per il curriculum SMA Classe 11 2013. In formato Pdf.

Il processo di globalizzazione attualmente in atto e già in corso ha infatti raggiunto le aree culturali di tutto il mondo come un unico spazio abitativo umano con criteri e dimensioni relativamente identici e identici. La cultura relativamente globale è diventata la misura e il segno della costellazione mondiale di oggi, vale a dire le caratteristiche culturali che sono orientate verso i valori della scienza, della tecnologia e dell'arte originati dal pensiero razionale sillogistico occidentale. Questo processo si traduce in un tiro alla fune tra il potere globale da un lato e la difesa locale dall’altro.

In questo caso, tra il processo di globalizzazione che è orientato e soggetto al sistema e allo spirito della scienza e della tecnologia occidentale e la localizzazione che è generalmente l'opposto. Il confine tra i due non può mai essere tracciato rigorosamente in bianco e nero. Roberston (1990) lo descrive come l’istituzionalizzazione globale del mondo della vita e la localizzazione della globalità.

Sono stati fatti vari tentativi di compromesso affinché la società avesse il potere di trovarsi in entrambe le posizioni e allo stesso tempo di trovarsi in un punto di equilibrio tra le due posizioni. Sono stati fatti vari sforzi per generare e potenziare sistemi di conoscenza indigena, tecnologia indigena, arte indigena, saggezza indigena, che di solito sono carenti o non scientifici ma invece sono ricchi o spessi di valori etici ed estetici radicati nella cultura del paese. sostenere le comunità. Lo studio scientifico della conoscenza locale arricchirà la conoscenza con un grado relativamente elevato di valori umanistici.

Nel mezzo del vortice di influenza dell’egemonia globale, i fenomeni che si sono verificati nel campo dell’istruzione hanno fatto sentire anche le istituzioni educative come se avessero perso il loro spazio. Oltre a ciò, riduce anche la comprensione da parte degli studenti della storia locale e delle tradizioni culturali nel loro ambiente. Dal punto di vista culturale, infatti, non si può negare che l’Indonesia possieda una straordinaria ricchezza di cultura locale. Junus Melalatoa (1995) ha notato che in Indonesia esistono almeno 540 gruppi etnici, ciascuno dei quali ha e sviluppa tradizioni locali o modelli culturali diversi.

Questi modelli culturali cambiano anche come reazione all’influenza dominante della cultura globale. Questa controreazione non è combattere ma trovare un terreno comune per mantenere l'esistenza e l'identità del proprio gruppo e della cultura locale. Uno degli sforzi per preservare l’esistenza e rafforzare la cultura viene portato avanti attraverso l’educazione artistica, necessaria per contenere i valori della saggezza locale e rafforzare il carattere nazionale. Naturalmente, come processo educativo, esso si realizza in modo sistemico e si realizza per tappe continue nelle situazioni e nelle condizioni della famiglia, della scuola e della comunità. Pertanto, non è sbagliato se l’istruzione è una delle direzioni degli Obiettivi di Sviluppo del Millennio (OSM). (www.unmillenniumproject.org/goals & https://id.wikipedia.org/wiki/Pembangunan_Pembangunan).

L’educazione come veicolo di umanizzazione dei giovani è fondamentalmente un’attività per preparare la vita degli individui, delle comunità e di una nazione verso una vita migliore. Per una vita migliore nell’era della globalizzazione e per preparare la generazione d’oro dell’Indonesia nel 2040, è molto necessaria l’educazione del carattere basata sulla saggezza locale come instillazione dei valori culturali nazionali e della resilienza.

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