Tafsir Ibn Kathir English

Tafsir Ibn Kathir Inglese Parte completa offline

Tafsir Ibn Kathir è la spiegazione del Corano più rinomata e accettata in tutto il mondo. In esso si trova la migliore presentazione di Hadith (storie), storia e commento accademico. I musulmani lo considerano la migliore fonte basata sul Corano e sulla Sunnah. Quest'opera araba si estende su migliaia di pagine in cinque volumi. Per coprire tutti i riferimenti, Ibn Kathir ha anche raccolto storie di Hadith e israeliti. Tafsir Ibn Kathir è una delle spiegazioni più complete e complete del Nobile Corano. In esso si trova la migliore presentazione di Hadith, storia e commento accademico. Tutti i detti autentici del profeta Maometto (pace su di lui) sono presentati in arabo insieme ai segni diacritici. I musulmani di tutto il mondo lo usano come fonte attendibile di Tafsir del Corano e della Sunnah. È una risorsa che tutte le biblioteche o le collezioni personali di libri islamici inglesi dovrebbero avere.

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Informazioni sull'autore e su Tafsir:

Il suo nome completo era Abū l-Fidāʾ Ismāʿīl ibn ʿUmar ibn Kaṯīr (أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير) e aveva il laqab (epiteto) di ʿImād ad-Dīn (عمنادarد) della fede "pilastro". La sua famiglia fa risalire la sua discendenza alla tribù dei Quraysh. Era nato a Migdal, un villaggio alla periferia della città di Busra, a est di Damasco, in Siria, intorno al 701 AH (1300/1 d.C.). [9] È stato insegnato da Ibn Taymiyya e Al-Dhahabi.

Terminati gli studi ottenne la sua prima nomina ufficiale nel 1341, quando entrò a far parte di una commissione inquisitoria costituita per determinare alcune questioni di eresia. [4]

Ha sposato la figlia di Al-Mizzi, uno dei più eminenti studiosi siriani del periodo, cosa che gli ha dato accesso all'élite accademica. Nel 1345 fu nominato predicatore (khatib) in una moschea di recente costruzione a Mizza, la città natale di suo suocero. Nel 1366 assunse una posizione di professore presso la Grande Moschea di Damasco. [4] [10]

In seguito, divenne cieco. [8] [10] Attribuisce la sua cecità a lavorare a tarda notte sul Musnad di Ahmad Ibn Hanbal nel tentativo di riorganizzarlo topicamente piuttosto che dal narratore. Morì nel febbraio 1373 (AH 774) a Damasco. Fu sepolto accanto al suo insegnante Ibn Taymiyya. [11]